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pp电子游戏平台:非洲中国北方长城

时间:2021/4/8 10:30:47  作者:  来源:  浏览:1  评论:0
内容摘要:第一个质疑中国古代历史的不是顾颉刚,而是二战前的日本和东方历史学家。20世纪初,这些历史学家从东方国家的角度来描述东亚文明的兴衰、民族的兴衰、民族的兴衰。他的代表人物白鸟口治用经验主义的历史方法提出姚、顺玉、禹其实并不存在,而是后来儒家捏造的“偶像”。原受乾嘉考据精神影响的顾颉刚,深信白鸟久治,并高喊“打倒古史”。尽管...
第一个质疑中国古代历史的不是顾颉刚,而是二战前的日本和东方历史学家。20世纪初,这些历史学家从东方国家的角度来描述东亚文明的兴衰、民族的兴衰、民族的兴衰。他的代表人物白鸟口治用经验主义的历史方法提出姚、顺玉、禹其实并不存在,而是后来儒家捏造的“偶像”。原受乾嘉考据精神影响的顾颉刚,深信白鸟久治,并高喊“打倒古史”。

尽管这些伟大的东方历史从事学术创新的大师,他们已经开发出一套完整的理论“解构中国竞赛”,如“在汉族地区18个省份”理论,该理论的“非洲中国北方长城”,和“满洲、蒙古和西藏”的理论。“归国论”、“中国无疆界论”、“清朝非国家论”、“征服外国是幸福的”等。这成为今天美国“新清史”观的前身,也是李登辉等独立派的基础。东阳人还认为,魏晋南北朝以后,“古汉人”已经衰落,满蒙人出现了傲慢的“一idi病”。只有日本,结合了北方民族的勇敢精神和南方汉人的高雅文化的力量,才是拯救东亚文明邪恶的“文明的终结”。日本文化是在中国文化的刺激下成长起来的一个子系统。它有资格承担中华文明,中华文明的中心将转移到日本。

顾颉刚醒了。面对“九一八”战争和硝烟,他曾经投身于东方史学,最终理解了学术与政治的关系。1938年,他目睹日本继续煽动西南地区的泰、缅甸独立,为傅斯年的精神所动摇,最终否定了他的名利论。当他生病时,他在1939年2月9日写了“中华民族是一个整体”,那是在他的手杖送到桌子上的时候。


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